размышления провинциального либерала

Жил в XVIII или уже в начале XIX века в мещерских землях около Павловского Посада человек, у которого все было в порядке с самооценкой. Грамотный, на должности. И решил он заказать себе у мастера именную печать - по работе пригодится, да и для солидности тож. Велел, чтобы все знатно вышло, как у людей. Ну мастер и сделал, как сказали и как сам смог.
Да, геральдические львы, держащие герб, смахивают на обезьян. Да, на гербе ананас, похоже. Да, сверху какая-то кура. Зато надпись солидная: [ВОЧЕНRГО ПИСRPR]. Вотчинного писаря то есть, не абы кого. И еще буквы: С.П.В.К.Б.Р. [С(ия) П(ечать) В(отчинного) К(анцеляриста?) Б.Р. - это инициалы владельца].

Друг плывет по Волге через Саратовскую область. Таковы прямо сейчас виды на волжские дали.

Все ж две самые яркие картинки, которыми для меня навсегда запомнится эта война - это тонущий крейсер "Москва" и вчерашние дроны, как пчелы методично вылетающие один вслед за другим из контейнера фуры и под бесполезную дробь милицейских автоматов устремляющиеся к аэродрому, где уже горят и взрываются стратегические бомбардировщики.

если суммировать самые громкие и яркие заголовки с доски студенческих объявлений в Вышке на Басманной, то выйдет что-то вроде:

Мasculin, féminin
Княгиня Ольга - матерь Русского мира
Поехали кодить в лес!

вдохновляющие все ж яркие загогулины позема на иконах этого раннего северного деисусного чина! Очень бодрые

Очень красивый, как по мне, складень приехал. Рельеф прямо идеален, ранняя отливка, ну и синева и зелень эмали хороши. Петровские времена - но петровскими они были где-нибудь в Лифляндии или Ингерманландии, ну и в Москве - а там, откуда складень, ритмы времени вовсе иные. Чухлома, Чухломское озеро - вот как его помню, такое и есть.

Кстати, вроде бы - такой же как все прочие подобные деисусные складешки, но на самом деле - очень укоренен в своем месте и времени. Помимо обычных изображений Деисиса - в "местном" ярусе вместе с преподобными Зосимой и Савватием, ответственными за передачу веры в неизменности соловецким восставшим против царя и его царства монахам и их наследникам, есть тут и Макарий Унженский, и Тихон Лухский - прямо как географические координаты. Унжа, Ветлуга, Вохма, Нерехта, Лух, Чухлома, оба берега Волги вниз вплоть до Керженца - понятное и живое пространство.

Болею сильно, однакож, уже побольше недели, и ничего достаточно дельного в голове все не собирается. Напишу вот сюда.
Давно хотел увидеть две эти пары архангелов одновременно, но не выходит. Ладно, хоть по отдельности все же сподобился.
Любопытно, что в их родном XIII веке их разделило примерно этак 565 км. Ну и сколько-то лет может быть, этого точно мы не узнаем, ибо никаких достоверных дат про устюжский Архангельский монастырь не существует. Хотя не удивлюсь, если икона была написана там же, где и книга - в епархиальном центре, а уж потом ее везли. А мог и мастер из центра приплыть, чтобы заказ написать, тоже вполне себе. Главное, что это был один культурный круг, узкий круг знающих друг друга образованных людей из клира с общими представлениями о прекрасном и правильном. Пространству вокруг них чрезмерная образованность свойственна уж точно не была, да и вообще христианами живущие в нем люди в каких-то местах были всего два-три поколения, а в каких-то - и вовсе еще не были. Но вот интересно, как сами эти клирошане ощущали это расстояние - как что-то огромное, непреодолимое, или же как вполне свое, домашнее, туда-сюда.
Вот от Константинополя до Херсонеса по морю примерно столько же на самом-то деле, но при этом для ромеев Херсонес - даль и глушь.
"Елико далече отстоит Царьград от Москвы, тако удалѣла есть от Москвы далняя Пермъ", восклицал веком позже Епифаний Премудрый, эффектно высвечивая нужное, но тут-то все ж поближе в целом и одно княжение, одна епархия, будничное. Какие-нибудь владычные десятильники регулярно плавали как на работу.

просто очень выразительный медведь Раннего железного века, сибирские угры.

Маленькая (11Х13), тоненькая и простенькая иконка Богоматери Оковецкой (Ржевской), сувенир XIX в. для паломников к святыне. Пейзаж замечателен, как нередко в этом типе, своей графичностью.
Изображены обе чудотворные иконы, Богородицы Одигитрии с Николой и Креста Господня, так, как были в момент явления, на двух еще не срубленных по приказу Ивана Грозного деревьях. Сама по себе история тоже неплоха - 1530-е, глухие лесные места за Ржевом у литовских рубежей. Крестьяне Оковецкой волости - Иван Пономарев и его дядя Ермолай - договорились тайно встретиться с разбойниками, чтобы принять участие в угоне чужого скота. Местом встречи назначили заброшенное городище на речке Пырошне, неподалеку от деревень Дрябки и Клочки. Придя на встречу, однако, селяне увидали на дереве икону, и все заверте...
Сами явленные иконы, кстати говоря, тоже были весьма небольшими - полтора на полтора вершка, то есть это уже жанр частного благочестия. А культ возник весьма мощный - даже и пойманные в 1547 г. на пути в Литву опальные князья Михаил Глинский и Иван Турунтай Пронский пытались оправдаться перед царем тем, что ехали вовсе не за границу, а так, «в Оковец помолиться Пречистой». Ну и, что уж совсем редкость для отечественных культов, известны даже литые образки и складни XVI-XVII вв. с этим сюжетом:

Кайзераугст, кантон Аргау, Швейцария. Когда-то - римская Augusta Raurica над Рейном, сейчас - археологический музей под открытым небом. В ходе спасательных раскопок участков, отведенных общиной под новое строительство, нашлась римская дорога шириной в 4 метра и остатки жилых зданий по ее сторонам. Конец I в. н.э. - III н. э. Раурики - кельтское племя, часть гельветов.
Кроме прочего, попалась вот такая симпатичная бронзовая пантера:

https://www.suedkurier.de/schweiz/schaetze-aus-der-roemerzeit-kommen-zum-vorschein;art1371848,12379895