размышления провинциального либерала

кстати говоря, вот какого красавца нашли этим летом при раскопках Ларисы Андриановой и Алексея Федорова на Кремлевской площади в Вологде.

Так-то вещь не то, чтобы уж уникальная, резчики Троице-Сергиева монастыря, рубеж XV - XVI вв., делались такие деревянные кресты достаточно массово, поэтому и встречаются. С одной стороны - Распятие с Деисусом в лучах (в нашем случае сохранился только луч с Богородицей), с другой - преподобный Сергий, святой покровитель обители.
К недавнему посту о надписях на монетах - обратите внимание, что случилось под уверенной рукой монастырского мастера с буквами надписания имени святого (вверху).
Две буквы "Р" справа от изображения преподобного - это, думаю я, половина акронима - или известного по афонским и сербским надписям «Ρύστις ρύσει ρυσοῦς ρύει» - «Избавитель Избавлением Обветшавших Избавляет», о котором писал Порфирий Успенский, или встречающегося в позднейших памятниках, в том числе старообрядческих, русского "РРРР" - "Радостную радость роди роду человечю".
( Collapse )

Мы тут недавно потешались над вышедшим из ума на старости лет Глазьевым. Но так-то, если разобраться, грешно это. Никто ведь не молодеет.

Встреча президента с физиками в Сарове

...
Н.Г. Захаров: Изюминка и душа проекта – это создание открытого университета с приоритетом «новой физики». Что такое «новая физика»? «Новая физика» – это создание новой модели мира, это создание технологий будущего, которое творится сейчас нашими руками.
В XXI веке на масштабных установках мегасайенс уже получены революционные результаты, такие, например, как обнаружение измерений массы самой загадочной элементарной частицы нейтрино, которая беспрепятственно проникает сквозь материю. Сейчас через нас пролетают каждую секунду миллионы нейтрино, мы это даже не замечаем. Изучение их свойств открывает уникальные практические применения.
Вообще, о «новой физике» можно говорить часами. Но, резюмируя, я скажу, что исследования, проводимые на установках мегасайенс, в обозримом будущем создадут технологии, о которых мы можем сейчас только догадываться.
...

В.Путин: Спасибо, Никита Геннадьевич.

Что касается открытого университета, я с коллегами поговорю на этот счёт и в Администрации, и в Правительстве. Надо просто вместе с Вами, вместе со всеми заинтересованными людьми и ведомствами проработать, но в принципе идея, конечно, хорошая... (пауза) Нейтрино можно вооружить?

Н.Захаров: (пауза) Что нейтрино?

В.Путин: Вооружить.

Н.Захаров: (пауза) Вооружить? (пауза) На самом деле есть различные применения для этих частиц, касается, допустим, атомной энергетики, интересное применение для систем связи...

( Collapse )

Тут на днях уважаемая Марина Анатольевна Бобрик вывесила на Академии свою небольшую работу, вышедшую в составе материалов к Своду монет великого князя Василия Дмитриевича в ХХ т. "Нумизматики и эпиграфики" и посвященную тому, что же-таки написано на денгах Василия, которые принадлежат к типу с изображением воина и надписью PAPA или PAPAI.
С подзаголовком "комментарий филолога".
Денги вполне обычные - с одной стороны фигура воина вправо с топором и мечом, с другой - надпись с титулом и именем великого князя, такие же, как и куда более многочисленный тип:

Причем, как видим, за спиной у воина, и в более массовом типе случается, как на представленной на фото сверху монете, что все же видно что-то еще - не вполне внятное.

А вот у рассматриваемых все там же, за спиной фигуры - вот такие хорошо читаемые буквы (слева на левом фото):

есть экземпляры, где PAPA, как тут, есть где PAPAI.
Марина Анатольевна с ходу уверенно пишет, что тут мы имеем дело, как и на ряде древнерусских икон и фресок, "не с текстом, а с имитацией текста".
Аргументация такова:
"Состав знаков варьирует: знак I где есть, где – нет.
Начертания варьируют вплоть до неразличения двух основных элементов (типа
Р и типа А):
• Р может записываться как зеркальное (перевернутое) А;
• в то же время А может выглядеть как зеркальное Р.
Такие вариации не позволяют считать изображенную на монете последовательность знаков текстом/словом, если не допустить, что при одном и том же изображении (а оно на монете неизменно) помещаются разные надписи, что невероятно.
2. Видимые последовательности знаков не дают смысла ни в древнерусском языке, ни, насколько я вижу, в стандартных языках средневековой культуры (греческом, латинском)".
В качестве параллели приводятся два примера: ростовская икона Николы с житием XV в. из ГТГ, где в рамке средника в качестве орнамента расположены не имеющие смысла буквообразные знаки, и надпись на свитке прор. Моисея в церкви Успения на Волотовом поле, где первая строчка - имя пророка, а три последующие - просто набор букв.
И далее уже идет рассуждение о практиках квазиписьма.
Более того, опять же на днях, когда в fb у уважаемого mitrius обсуждалась надпись на свитке в руке Иоанна Предтечи

с тверской иконы XV в.

(которая, все же, вполне читаема, и один из предложенных вариантов - "АЗ НЕ УБО Г[оспод]И..." не так уж плох, да и другие есть)
то опять-таки прозвучала идея про квазиписьмо, причем в числе считанных (т.е. всего лишь трех названных) древнерусских примеров важнейшую роль снова сыграла эта надпись на денге Василия.
Не буду предлагать своих версий происхождения и интерпретации PAPAI'я (помнится, у фоменок даже есть что-то про параллель Мамай-Папай). Я только что тут хочу сказать.
( Collapse )

Без развенчания "нелепой варяжской теории происхождения русской государственности, сочиненной немецкими псевдоисториками, не знавшими даже русского языка" и "абсурдного по своему названию мифа о татаро-монгольском иге, сочиненного в конце того же XVIII века польским иезуитом" для России будет невозможно ни "претендовать на идейное лидерство в мире", ни даже надеяться на "успешное социально-экономическое развитие РФ и формирование привлекательного образа общего будущего".

Научно доказано академиком РАН, экс- помощником Петра Авена, членом правительства Егора Гайдара и советником Владимира Путина на протяжении последних семи лет.
ОК, ладно, с будущим страны и с ее идейным лидерством главное уже понятно.

«Новая хронология Фоменко дает хорошую логическую основу для восстановления исторической памяти Русского мира. Она полностью укладывается как в научный подход к формированию консолидирующей идеологии, так и в конструирование образа будущего России в интегральном МХУ [мирохозяйственном укладе]. Согласно Новой Хронологии Русский мир в общей судьбе человечества играл фундаментальную роль основателя первой общеевразийской государственности».
С. Ю. Глазьев. Духовность - категория экономическая // Военно-промышенный курьер. 15 сентября 2020 г.

 
не сочтите за Б-гохульство, разумеется: параллелизм тут есть, и он может быть ничуть, думаю я, не низким.
"...Научи меня, пустыня, волю Божию творити,
Приведи меня, пустыня, во Небесное,
И избавь меня, пустыня, огня вечныя муки".

Очень похоже на мое жилье. За исключением одной детали, увы.


Ilya Milstein, A Library by the Tyrrenian Sea, 2018
заметил у О.В. Чумичевой.

Да, конечно, вот так вот забить все близлежащее пространство и собственную голову облым, огромным и стозевным скопищем всяческих и важных, и излишних деталей и мнений - и только для того, чтобы в результате тебе ненадолго привиделось, что все же достиг желаемой простоты, ясности и лаконизма, таких, как те, которые можно увидеть за окном.
А в итоге просто ложится еще один кирпичик в это вот беспорядочное нагромождение. 

Многие давно уже видели / слышали, но все же прекрасно ведь:
берестяная грамота 1113 со 2 Дубошина раскопа 2018 г.
Стратиграфическая дата: 1180-е — 1200-е гг. Внестратиграфическая оценка: 1180-е — 1190-е гг.

[ѿ и]ванка и ѿ мирослав[ѣ] къ иванкоу и къ ---ѣ покланѧние
створита добро : моѧ падцерица : на радѧтинѣ оулице
а мълвита : посли вороже : цужу хълъстиноу : мнѣ нꙑ
нѣ : платити :и:Иӏ: коунъ : а тъщѣ : роукѣ : а оно ти еси вꙑ
лгала оу иванка гривноу : а на то : любо си золотни
къ : присли полѣпѣ : цемоу тобѣ тако дѣѧти не о
слушаи же сѧ : посли въ бързѣ

Перевод:
‘Поклон от Иванка и от Мирославы к Иванку и к … . Сделайте милость, моя падчерица [находится] на Радятине улице, скажите [ей]: «Пошли, вражина, чужой холст: мне нужно сейчас заплатить 18 кун, а я с пустыми руками. А что ты обманом выпросила у Иванка гривну — так пришли с того хоть золотник Полепе. Зачем тебе так поступать? Не ослушайся, пошли же скорее».

(Гиппиус А. А. Берестяные грамоты из раскопок 2018 г. в Великом Новгороде и Старой Руссе //
Вопросы языкознания. 2019. №4. С. 61).

Написано от лица супругов Иванка и Мирославы, но пишет Мирослава - скорее всего, какой-то другой семейной паре -
Пожалуйста, скажите моей падчерице, вражине, она сейчас на Радятине улице, пусть пошлет мне чужой холст, а то мне 18 кун платить нечем. А с той гривны, что она у Иванка (судя по всему, отца "вражины" и мужа Мирославы) выцыганила - пускай Полепе хоть золотник (17% от гривны) отдаст! Ну вот зачем так делать было! быстрее пришли!
и ведь как сейчас из мессенджера выхвачено! а экспрессия и эмоциональная окрашенность каковы! семейные отношения меняются очень медленно.

новгородская гривна, XII в., 200 с небольшим грамм серебра

тут уважаемый ampelios недавно обратил внимание на эпизод из русской сказки "Чего на свете не бывает", где мужик должен найти для считающего, что все на свете бывает барина примеры чего-то явно невозможного. Соответственно:

Не все, барин: баба попом не бывает, красная девка обедни не служит.
Усмехнулись все, только барин опять ему денег не дал.
— Нет, — говорит, — это бывает; по неметчине и все так.

По этому поводу вспомнился сюжет из "Розыска о раскольнической брынской вере", последнего произведения Димитрия Ростовского (1709).


Повествуется у нас в Ростове, яко во дни преждебывшего архиерея, блаженный памяти, преосвященного Ионы, митрополита Ростовскаго, не далече града об он пол езера, в едином селе девка некая от раскольнического зловерного сонмища пришедши, и у единого крестьянина в подполе крыющися, обедню некую еретическую тайно совершала, людей исповедывала и причащала, не точию же простых людей, но и попов: ибо и попы некии безумнии к ней на исповедь тайно прихаживали, и причащение нечестивое от руки ея принимали. О крайнего безумия! Каково тамо служение? каково причащение? каково решение грехов? каково действие всех прочиих таинств, от женска пола совершаемых?

Митрополит, понятно, клеймит и разоблачает злых староверов: вот, прям напротив его собственных хором, в селе на том берегу озера - из окна видать - девка аж священников исповедала и причащала! Димитрий, конечно, персонаж несколько гоголевский - сын казачьего сотника Саввы Григорьича Туптало из шляхетского рода Савичей вполне мог и присочинить что-то: такая вопиюще на тогдашний взгляд непристойная подробность пригодится в полемике. С него сталось бы - у него и староверы все "арменския веры", и притягательный образ причащающей (чаще всего некими колдовскими ягодами) девы в "Розыске..." как минимум трижды в разных контекстах встречается - явно чем-то значим для автора. Архиерей он был вполне себе на уме: когда надо - легко и уверенно цитировал античных авторов и блистал яркою риторикой, благо выучка Киево-Могилянской коллегии, выстроенной по проверенному иезуитскому шаблону - дело серьезное. Но когда чувствовал, что сейчас лучше бы как-то без Аристотелей и Гомеров - тихо прятал их под сукно, да и все тут. Главное в старости - спокойно дописать свои труды, ну и чтобы в Сибирь на архиерейство не угодить.
Могли, конечно же, основой рассказа стать и слухи. В любом случае: то, что с самого начала в сохранении житья по старой вере женщины приняли на себя особую роль - тут это вполне верно замечено. Понятно, сразу на ум идут яркие картины с суриковской боярыней Морозовой или нестеровские зачарованные скитницы. Но я лучше других помяну, с черно-белых фото.
( Collapse )

понятно, что Gorky не самый серьезный ресурс - достаточно вспомнить презабавную фигуру его отца-основателя, да и пишут там люди разные и весьма, скажем так, разное.
Но вот в предлагаемом случае ни малейшей тени сомнения нету: то, что С. В. Полехов написал по поводу лучших из имеющихся книг о Великом княжестве Литовском, написано именно тем, кто об этом именно написать и должен был.
5 книг о том, как разобраться в средневековой истории Великого княжества Литовского

Между тем, гляжу я, в цюрихском Chronos Verlag издана вот такая монография цюрихского же профессора Карстена Герке.

"Под покровом Божьей Премудрости.
История и повседневность города-государства Великий Новгород", если не вдаваться в тонкости, отсылающие, понятно, к Святой Софии и к гуссерлевой феноменологии (а там и к Хабермасу), где Lebenswelt, помнится, - вещь весьма важная.
Нехитрый перевод нехитрой аннотации (не мой):
Новгород, второй по величине город древней Руси, сумел начиная с XII века благодаря своему периферийному положению и богатствам, полученным от торговли, в значительной степени вырваться из-под власти киевских великих князей и создать город-государство, включавшее в себя всю северную Русь. Великий Новгород, как уверенно именовал себя этот город-государство, стал важнейшим торговым партнером Ганзейского союза в Восточной Европе.
В нем сформировалась политическая система, которая с опорой на народное собрание (вече) заполняла все государственные должности от князя до мэра и архиепископа при помощи выборов. Получившееся сочетание элементов демократии, монархии, олигархии и теократии не имело аналогов в средневековой Европе и представляло собой явную политическую альтернативу позднейшей автократии московского типа. Поскольку Москве удалось в 1478 году ликвидировать государственность Великого Новгорода, его политическая альтернатива перестала существовать, и с тех пор будущее России принадлежит исключительно авторитарным государственным системам.
Удивительно, но до сих пор нет удовлетворительного общего описания истории средневекового города-государства Великий Новгород ни на русском, ни на западных языках. Автор, который за 50 лет работы восточноевропейским историком неоднократно обращался к темам из истории Новгорода, восполняет этот пробел своей книгой.

Про то, что приличной истории Новгорода на русском языке сейчас нету - святая правда. В целом, конечно, нужно будет читать. 
страничка на на сайте издательства