размышления провинциального либерала

вот он и наступил

Владимир Путин назначил Владимира Мединского главой комиссии по историческому просвещению.
В ее состав войдут представители МИДа, Совбеза, ФСБ, МВД, СК и других профильных ведомств.
В указе говорится, что комиссия образована «в целях обеспечения планомерного и наступательного подхода к вопросу отстаивания национальных интересов Российской Федерации, связанных с сохранением исторической памяти и развитием просветительской деятельности в области истории».

https://www.rbc.ru/politics/30/07/2021/61042b249a79479b38e47bc2

Что тут скажешь? Для государства с придуманным прошлым и без реального будущего это вполне разумное и взвешенное решение. Лучшего отечественный политический класс, собственно говоря, и не способен породить чисто генетически. Чистый Дарвин.

Еще с позапрошлого века так повелось среди отечественных нумизматов, что русские допетровские денежки, чеканившиеся с последних десятилетий XIV в. на заготовках из нарубленных и расплющенных кусочков серебряной проволоки, попросту зовутся чешуёй, чешуйками. Уж слишком они не похожи на привычные монеты.
Но привыкнуть к названиям тем по продаже на интернет-аукционах (тех, что попроще) мне всё ж сложно:
чешуйка Дмитрия Донского, в блеске, в звоне!
чешуя Василия Тёмного
лот чешуи Ивана III
великокняжеская чешуя Ивана Грозного
Чешуя Ивана и Петра Алексеевичей

Ощущение, что на определённом этапе страной явно начали править рептилоиды.

Доска-створка деревянного складня с врезанным литым бронзовым крестом и иконками втор. пол. XVIII- перв. пол. XIX вв., рамка - роспись, сер. - втор. пол. XIX в.
Простой, но весьма выразительный ансамбль. Крест беспоповский, без Саваофа вверху, но с Нерукотворным Спасом на оглавии и с архангелами Михаилом и Гавриилом. Слева иконка мучеников Кирика и его матери Улиты, пошедших на добровольную смерть за право поклонения святым иконам (этот сюжет из времен иконоборчества был важен для русских староверов), и на ней рядом со святыми помещены схематичные изображения образа Спаса Нерукотоворного, Богородичных икон Елеусы (видимо, Владимирской) и Знамения Новгородского. С другой стороны - понятно, Никола, ниже - две иконки Богородицы Всех скорбящих Радости, очень почитаемой в XVIII-XIX вв. В самом низу - Богородица Воплощение с символами евангелистов - Матфей - ангел, Марк - орел, Лука - телец, Иоанн - лев (оба тоже крылатые) - всё строго по Андрею Денисову: "В древлецерковныхъ книгахъ печатныхъ святіи четыре евангелиста вообразахуся Матфей лицемъ человеческим, Марко лицемъ орлимъ, Лука телечимъ, Иоанн львовым… Сей древлецерковный обычай изменивше, воображаютъ Иоанна лицем орлимъ, а Марка лвовымъ… Римляне бо пишутъ Иоанна лице орле, а не лвово; а Марка лице лвово, а не орле". Лев, впрочем, узнается лишь по лапам, лицо его уже очеловечилось.
С другой стороны - маленькая иконка святителя Антипы Пергамского (всем известно, молитва ему помогает от зубной боли). Внизу в центре - классический складень со Вседержителем на престоле, с предстоящими Богородицей и Иоанном, ну и створки тож продолжают деисусную тему. Снизу же ряд избранных святых - по сторонам крайне значимые для раннего старообрядчества, генетически связанного и связывавшего себя с восстанием Соловецкого монастыря, Зосима и Савватий Соловецкие, а посередине - святые патроны Русского Севера святители Никола и Леонтий Ростовский.
Все иконки - простое староверское литье, видимо, лет 50-80 бытовали отдельно, собрались в итоге в одной семье и были врезаны в одну общую доску, став комплексом святынь в каком-то нижегородском крестьянском или мещанском доме. Там они долго потом почитались - по мере потускнения металла начищались к праздникам, следы чему остались в виде стёртой у иконок и креста с поверхности доски краски. Любопытно, что в крестьянских семьях "святость" часто делили - нередко, выдавая замуж детей, им в виде благословения раздавали створки от родительского трехстворчатого складня, здесь же наборот - ранее явно принадлежавшие разным людям вещи составили один комплекс - как приданое или наследство.
Особо трогательна рамка - её нехитрая роспись сродни и деревенским иконостасам деревянных церквей XVII - XVIII вв., и расписным домашним сундукам и дверцам шкафчиков и буфетов от Ваги до Унжи.
Ну и происхождение - с одной стороны, рядом Нижегородская ярмарка, всероссийское торжище, Черкизовский рынок XIX века, но тут же, неподалеку, в чёрных лесах за Волгою - скиты Керженца, потаённые и суровые.

В "ЯСК" вышла вот такая книга.
Про перевод сочинения сорбоннского профессора и францисканца Николая де Лира (ок. 1270-1349) «Probatio Adventus Christi» ("Доказательство пришествия Христова"), сделанный книжником Дмитрием Герасимовым - он же Dimetrijus legatus, он же Митя Малой, он же Demetrius Erasmius, он же Митя толмач латынский. Брат софийского архидиакона Герасима Поповки, как полагают, в юности учился в Ливонии (уж не в Дерпте ли - будущем Тарту?), где овладел латынью и немецким, и много успел сделать впоследствии - вначале в окружении новгородского владыки Геннадия (1484-1504), а затем и в Москве, где подвизался на дипломатической службе, а также занимался переводами значимых богословских текстов. Побывал в Швеции, Дании, Пруссии, в Риме, общался с Сигизмундом Герберштейном и Павло Джовио, еп. Новокомским (тот оценил собеседника как «весьма сведущего в делах человеческих, а особенно в Священном Писании», отметив, что московский посол имеет «спокойный и восприимчивый ум» и обладает «веселым и остроумным характером»). Встречался Дмитрий Герасимов и с императором Максимилианом, и с папой Климентом VII.
Сведения, полученные от Дмитрия, стали основой для изданной в Венеции в 1525 г. Баттистой Аньезе «Карты Московии, составленной по рассказу посла Димитрия» (Moscoviae tabula relatione dimetrii legati descrypta sicuti ipse a pluribus accepit, cum totam provinciam minime peragrasse fateatur anno MDXXV octobris). Последний крупный перевод Дмитрия, который он завершил в 1536 г., вернувшись в Новгород, уже для архиеп. Макария - текст Толковой Псалтири еп. Бруно Вюрцбургского (1034-1045).
Замечу тут, что время, когда общались между собою Максим Грек, Влас Игнатов, Дмитрий Герасимов и Михаил Медоварцев, вообще-то интереснее, чем видится на первый взгляд, как и последние десятилетия XV в. в Москве, в Новгороде и в Пскове.

Для ценителей - ( Collapse )

Очень искренняя и непосредственная, хотя и провинциальная-провинциальная Богородица Знамение. Конец XVII в., как говорят специалисты, Каргополье.

Павел Колосницын пишет - в Старой Руссе на Пятницком нашли первую в сезоне грамоту. 52 по их старорусскому счету, слой середины XIII в., четыре строки, читается неплохо.
Ждем!

upd
Новгород не смог не ответить - на Ильине улице нашли XIV в., но две строчки и сохранность похуже, вторая вообще требует реставрации.

Как же все-таки повезло Успению на Городке! одно из моих любимых мест когда-то было: поросшая соснами гора, мощный источник у подножия, храм XIV в., связанный с целым рядом интересных персон и событий, и при этом в неплохой сохранности. И вот теперь еще и настоящая реставрация (очень долгая, да) - это в то время, когда уничтожение памятника путем его "возрождения" - обыденная русская приходская норма.

Продолжаются реставрационные работы на Звенигородском Успенском соборе.
С мая месяца возобновились реставрационные работы на Звенигородском Успенском соборе. В настоящий момент они ведутся в основном в отношении восстановления тимпанов закомар. Архитектором-реставратором Георгием Евдокимовым, помимо найденных и сложенных в прошлые годы камней боковых тимпанов северного фасада собора, в этом году подобрано значительное число подлинных блоков, которые собраны и приготовлены к установке на их первоначальных местах. Так, почти полностью собран западный тимпан южного фасада. Большие недостающие участки тимпанов вытачиваются реставраторами на земле из новых блоков белого камня, поднимаются на кровлю и устанавливаются рядом с подлинными камнями на основании чертежей-шаблонов, которые вычерчивает архитектор Анастасия Анучина. Мелкие утраты камня докомпоновываются при помощи специального реставрационного раствора. Уникальность реставрационных работ на Успенском соборе заключается в стремлении максимально установить сохранившиеся элементы кладки на свое место, а не реконструировать их из современного материала, что было бы значительно проще. Работа эта внешне напоминает игру-конструктор, только с невероятно ответственным и бережным отношением к каждому подлинному фрагменту. Это обстоятельство - главная черта научности проводимой реставрации, современниками которой мы имеем честь являться. После окончания работ планируется выпустить документацию, в которой будут отражены все проведенные виды работ с указанием на схемах подлинных и новых камней, а также докомпонованных участков.
Дмитрий Седов

( Collapse )

источник: Звенигородский музей

Хороший был бы материал для исследования где-то между фольклористикой, антропологией, социопсихологией и историей, собственно.
Понятно, есть классический сюжет: некий мудрец/старец мог бы спасти страну (понятно, какую), да вот у него не хватило сил/не дали, вишь ты, помер. А теперь уж всё, таперича никак, упустили.
Мне приходилось слышать это от разных людей, кажущихся самим себе неглупыми, применительно к
Егору Гайдару
Юрию Андропову
Александру Солженицыну
Михаилу Гефтеру
Александру Яковлеву
Евгению Примакову

Кстати, а вам ещё кто-нибудь в таком ряду попадался?

иллюстративную фотографию я тихонько украл у френда caldeye



(Лайонелл Бэрримор на съемочной площадке в роли Распутина, 1932)

( Collapse )