размышления провинциального либерала

Козлов М. Н. ТОТЕМЫ-БЕРЕГИНИ В ЯЗЫЧЕСКОМ СОЗНАНИИ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН // Новогардиа. Международный журнал по истории и исторической географии Средневековой Руси. № 1 (9) (2021)

...В языческую эпоху были известны специальные священные места, где восточные славяне поклонялись «священным петухам», которые якобы за это предупреждали своих «потомков» об опасности.
Так, в Угличе, по преданию, находился «петушиный камень». Он располагался возле церкви Николая Чудотворца на Петушиной улице. Камень имел размеры 8×4 м. На нем были видны два птичьих следа. По преданию, на камне иногда в полночь появлялся петух и своим пением предвещал ­какое-­нибудь несчастье. Накануне гибели царевича Дмитрия, перед изгнанием местных горожан в Сибирь, перед нашествием поляков он троекратно пел.

Таким образом, возможно, наши предки как в языческую, так и раннехристианскую эпоху почитали петуха, считая его мужским тотемом, своим зооморфным предком-берегиней.

Козлов Михаил Николаевич, доктор исторических наук, профессор кафедры «История» Севастопольского государственного университета. Область научных интересов: восточнославянское язычество, христианизация Руси

УДК 930.85
DOI 10.25797/NG.2021.9.1.002
http://www.novogardia.info/index.php/1k/article/view/241/239

Образец методы:
"В языческих курганах Северо-Восточной Руси исследователи часто фиксируют останки бобров. Очевидно, подобно медведям, этих животных считали воплощением зооморфных предков и проводниками в царство мертвых".

Ссылки на Фрэзера, Леви-Стросса, внезапно Фрейда, Рыбакова, Дубова. Но самая первая - вот на это:
Бибалаева Л.Н. О влиянии тотемизма на религиозные представления древних славян // Ученые записки Казанской государственной академии ветеринарной медицины им. Н.Э. Баумана. Т. 204. 2010. С. 32–35.

гляжу я, в ФБ аки Афродита из пены морской сам собою рождается новый, по сути, жанр: пост о том, что автору не дали грант на конкурсе РФФИ. Драматизм сильно подстегивается обстоятельством, что фонд-то теперь остается только один, и что оно там дальше - Бог весть. Пока четкий литературный канон еще не выработан - и это самое интересное время, когда наружу вырывается творческая индивидуальность. Кто-то сохраняет античный лаконизм, лишь цитируя строки отказа - но так, что их зримо представляешь себе отлитыми в звонкой бронзе и покрытыми благородной зеленоватой патиною. У кого-то текст об сем факте и последующие авторские ж комментарии объемом уже приближаются к столистовой книге, на публикацию которой и не захотели выделить средств. Иной строит язвительные и желчные гипотезы по поводу личных и профессиональных свойств эксперта, зарубившего etc., а у иного все по-простонародному просто - ну вот нЕдали, да, да денег у них самих и нету, на самом-то деле.
За всем сим следует, как в древнегреческом феатре, мощный и многоголосый хор комментаторов.

"Гетерогенность «Корсунской легенды», сплетённой из устного/устных преданий и памятников литературного происхождения, позволяет вывести её из круга исторических источников прямой достоверности. А это, в свою очередь, даёт возможность разделить по текстологическим и лингвистическим критериям сопряженные через нарратив рассказы русской летописи об осаде Корсуни и о крещении Владимира. Эти события не были связаны изначально, и их взаимосвязь появилась лишь под пером летописца"

любопытная, как мне показалось, небольшая статья с выводом, свидетельствующим в пользу того, что брать-то Корсунь Владимир брал, конешно, а вот крестился-таки в Киеве.


Павел Рыженко, Александр Самсонов. Диорама "Крещение князя Владимира и его войска в Херсонесе". 35 Х 5 м. Холст, масло, причиндалы реконструкторов.
для ценителей искусства - ссылка на фоторепортаж про диораму

"A further argument in favour of such a limitation upon the source material used is the idiosyncracy of the types on Russian coins of the XIVth - XVth centuries, manifesting itself in the absence among them of any conciderable series of direct borrowings from foreign models"
(Chernetsov A. V. Types on Russian Coins of the XIV and XV Centuries. An iconographic study” // BAR International Series 167. Oxford, 1983. P. 4)

Алексей Владимирович Чернецов вот как-то написал, что западноевропейских влияний на изображения на русских монетах XIV-XV в. не обнаруживается, а источником для них в то время служили образы русского фольклора, о которых, как полагал А.В., можно судить по трудам отечественных фольклористов (!!!:)) ) и по их первоисточникам - всяческим позднебарочным эмблематическим словарям с символическими толкованиями сюжетов XVII-XVIII в.

<=>

медное пуло сына Владимира Андреевича Серпуховского Ярослава Владимировича, княжившего в Малом Ярославце и Боровске. 1410-1426.
От Ярославца до литовской границы тогда три дня конного пути, кстати. Медынь - а дальше уже и Угра. Если спешить, то два.
Но в рассматриваемом случае, скорее, источник через Новгород и Ливонию.
Дракончик такой хорошо известен и по переславским серебряным денгам великого князя Василия Дмитриевича.
Если ж говорить про Schrift auf Münzen - не в смысле прямого образца, а лишь о параллелях - то просится что-то ( Collapse )

Захотелось вот представить, каково это - из 41-го года глядеть на далекое прошлое.
Для того приобрел себе Квинта Курция Руфа. Не знал раньше, что в 1963 г. университетский перевод был издан параллельно с оригинальным текстом. Книгу оказалось даже приятно держать.

Гугл-поиск, коли в запросе присутствует что-нибудь про XV век, полагает, что я хотел написать "ЧМ" по-кирилломефодьски, но, подобно истинному болельщику, не вполне справился со столь непростою для интеллекта и мелкой моторики задачей. И, конечно же, радостно вливает в результаты поиска море всяческой сорной околофутбольной рекламы.
Вот и занимайся после этого поздним Средневековьем

В полусне-полудреме перед туманным рассветом вдруг сам собой в мыслях сложился сюжет некого фестивального фильма. Сны под великий праздник всегда непросты, как помним, а тут уж такой сочельник, так что изложу.

С ходу многое неясно, но визуально все чрезвычайно выразительно, хотя цвета приглушены. Небольшое поместье в Англии, провинция, красота никогда не прекращающегося векового увядания. Хозяин поместья - пожилой, но крайне мужественный и крепкий - почему-то ходит по дому и парку лишь в женских строгих и при этом изящных деловых костюмах. Слуги - дворецкий, садовник, охранники - все с лицами убийц, но при этом весьма трогательно и нежно ухаживают за господином, во всем ему подыгрывая и называя госпожой. Сегодня особый день, постепенно съезжаются гости - со свитами, на недешевых машинах, сами чрезвычайно суровые и немногословные. Кого-то привозит вертолет. Все явно давно уже знакомы. В гостиной хозяин разливает собравшимся чай.
Постепенно из обрывков фраз, из черно-белых флэш-бэков зритель обретает понимание. Много лет назад, чтобы спасти Россию от окончательного распада, генерал СВР пожертвовал собою, осознанно пойдя на опасный эксперимент: чтобы точно выведать планы врага, он подключился к сознанию Маргарет Тэтчер. Его предупреждали, что может случиться всякое - так и вышло: он все выяснил, но уже не сумел отключиться, так и оставшись одновременно и собою, и баронессой Маргарет. Что ж, собака Лайка навечно осталась в безжизненном космосе, как помним, ради полета Гагарина, а тут цена была куда выше. Товарищи по службе не могли бросить друга - покупка поместья была тем малым, чем ему еще можно было помочь. Из года в год они со всего света собираются в этом уютном графстве, чтобы поддержать его, чтобы еще раз вспомнить о разных всему человечеству известных событиях и о связанных с ними своих никому не ведомых подвигах и свершениях, навек объединяющих их в это тайное братство.

Забавно! Николай philologist Подосокорский так плотно включился в разворачивающуюся пиар-кампанию по спешному созданию образа гонимой режимом для политтехнологини г-на Павловского (а также Сергея Кириенко, Ирины Хакамады, Партии Роста Бориса Титова, Ксении Собчак и многих-многих прочих) Марины Литвинович, что аж меня забанил за весьма и весьма скептический комментарий.

Кстати, а сколько стоит политреклама в просветительском блоге philologist, Николай? если для экс-сотрудников ФЭП там скидки, то такие варианты тоже найдем, без проблем.
Кто такая Марина Алексеевна - мы хорошо помним :))

увидал тут в комментариях к посту весьма серьезной исследовательницы (на вполне знакомую и мне тему - о том, что от-вот раньше-то я-то ого-го-го как! а сейчас уже всё, уже не могу как китайская крестьянка-то) искренне порадовавшую меня фразу (которой тож уставшую комментаторшу некогда подначивала её деревенская родственница):
«Конечно, ручкой-то по тетрадке водить тяжело!»
Теперь в соответствующих ситуациях всякий раз прокручиваю ее в голове - с нашим погосьским акцентом и мнимо-сочувственными интонациями, разумеется, и голосом, напоминающим бабушкин или кого-то из её товарок.

В замечательном собрании старообрядческих древностей Томского музея есть, оказывается, вот такой вот рисунок на бересте, найденный в заброшенной лесной деревне староверов. Персонаж, обозначенный автором рисунка как "Мус(и)ка", то ли преследует персонажа "Нихто", то ли они просто пребывают рядом друг с другом в изображаемом мире (где именитая Муська все ж доминирует, судя по положению ея хвоста).



В связи с прекраснейшим именем "Нихто" мне трудно не вспомнить и совсем недавно обсуждавшуюся после доклада А.А.Гиппиуса новгородскую берестяную грамоту № 1131 с ее совершенно заумным текстом:
поклонъ ѿ юриѧ ѿ жидилова ко ѡлеѯсанду жидиколосакажи паганнананоланажаасовосаюжо
сакакасасꙋ?сак---анаканаака сахогасокосиаконоасаанаасававо.

Чтобы примерно представить ауру места томской находки - вот, к примеру, фотографии подобной опустевшей уже в 1980-х гг. деревни из фонда того же музея:
( Collapse )