Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

гармошка

(no subject)


Доска-створка деревянного складня с врезанным литым бронзовым крестом и иконками втор. пол. XVIII- перв. пол. XIX вв., рамка - роспись, сер. - втор. пол. XIX в.
Простой, но весьма выразительный ансамбль. Крест беспоповский, без Саваофа вверху, но с Нерукотворным Спасом на оглавии и с архангелами Михаилом и Гавриилом. Слева иконка мучеников Кирика и его матери Улиты, пошедших на добровольную смерть за право поклонения святым иконам (этот сюжет из времен иконоборчества был важен для русских староверов), и на ней рядом со святыми помещены схематичные изображения образа Спаса Нерукотоворного, Богородичных икон Елеусы (видимо, Владимирской) и Знамения Новгородского. С другой стороны - понятно, Никола, ниже - две иконки Богородицы Всех скорбящих Радости, очень почитаемой в XVIII-XIX вв. В самом низу - Богородица Воплощение с символами евангелистов - Матфей - ангел, Марк - орел, Лука - телец, Иоанн - лев (оба тоже крылатые) - всё строго по Андрею Денисову: "В древлецерковныхъ книгахъ печатныхъ святіи четыре евангелиста вообразахуся Матфей лицемъ человеческим, Марко лицемъ орлимъ, Лука телечимъ, Иоанн львовым… Сей древлецерковный обычай изменивше, воображаютъ Иоанна лицем орлимъ, а Марка лвовымъ… Римляне бо пишутъ Иоанна лице орле, а не лвово; а Марка лице лвово, а не орле". Лев, впрочем, узнается лишь по лапам, лицо его уже очеловечилось.
С другой стороны - маленькая иконка святителя Антипы Пергамского (всем известно, молитва ему помогает от зубной боли). Внизу в центре - классический складень со Вседержителем на престоле, с предстоящими Богородицей и Иоанном, ну и створки тож продолжают деисусную тему. Снизу же ряд избранных святых - по сторонам крайне значимые для раннего старообрядчества, генетически связанного и связывавшего себя с восстанием Соловецкого монастыря, Зосима и Савватий Соловецкие, а посередине - святые патроны Русского Севера святители Никола и Леонтий Ростовский.
Все иконки - простое староверское литье, видимо, лет 50-80 бытовали отдельно, собрались в итоге в одной семье и были врезаны в одну общую доску, став комплексом святынь в каком-то нижегородском крестьянском или мещанском доме. Там они долго потом почитались - по мере потускнения металла начищались к праздникам, следы чему остались в виде стёртой у иконок и креста с поверхности доски краски. Любопытно, что в крестьянских семьях "святость" часто делили - нередко, выдавая замуж детей, им в виде благословения раздавали створки от родительского трехстворчатого складня, здесь же наборот - ранее явно принадлежавшие разным людям вещи составили один комплекс - как приданое или наследство.
Особо трогательна рамка - её нехитрая роспись сродни и деревенским иконостасам деревянных церквей XVII - XVIII вв., и расписным домашним сундукам и дверцам шкафчиков и буфетов от Ваги до Унжи.
Ну и происхождение - с одной стороны, рядом Нижегородская ярмарка, всероссийское торжище, Черкизовский рынок XIX века, но тут же, неподалеку, в чёрных лесах за Волгою - скиты Керженца, потаённые и суровые.
гармошка

(no subject)

"Гетерогенность «Корсунской легенды», сплетённой из устного/устных преданий и памятников литературного происхождения, позволяет вывести её из круга исторических источников прямой достоверности. А это, в свою очередь, даёт возможность разделить по текстологическим и лингвистическим критериям сопряженные через нарратив рассказы русской летописи об осаде Корсуни и о крещении Владимира. Эти события не были связаны изначально, и их взаимосвязь появилась лишь под пером летописца"

любопытная, как мне показалось, небольшая статья с выводом, свидетельствующим в пользу того, что брать-то Корсунь Владимир брал, конешно, а вот крестился-таки в Киеве.


Павел Рыженко, Александр Самсонов. Диорама "Крещение князя Владимира и его войска в Херсонесе". 35 Х 5 м. Холст, масло, причиндалы реконструкторов.
для ценителей искусства - ссылка на фоторепортаж про диораму
гармошка

(no subject)

Друзья, я - простите великодушно - плохо успеваю писать и комментировать. Не из лени и нелюбопытства - так вышло, что приходится доделывать много всякой работы, а из-за московской жары это выходит до неприличия медленно.
Поэтому просто делюсь с вами образцом эпохи расцвета древнерусского искусства.
Этот, скорее всего, святой Никола сильно обогнал выдуманный Д. С. Лихачевым русский Проторенессанс, принадлежа, как мне кажется, к наиболее современному и актуальному для XIV века направлению.

Неизвестный святой. XIV - нач. XV вв. 2,7х2,4. Сланец, резьба.
гармошка

и гробнымъ животъ дарова

Собственно, просто руки раньше не дошли выложить:



Сошествие во ад. Матрица для тиснения на коже. XIV - XV вв. Бронза. Фотографию отзеркалил. Христос (самый высокий, с нимбом) выводит за руку Адама. Внизу поверженные врата ада. Надписи: "Адам", "Ева". 20 х 25 мм.
гармошка

ближе к Илье на Ильмере

Нынешний новгородский кремль куда дружелюбнее своих московского и нижегородского собратьев, хотя в точности так же, как и они, построен итальянскими инженерами по великокняжескому повелению уже после падения Новгородской республики. В нем можно благостно лежать на траве, глядя на старые-старые деревья, можно входить в него с собаками и вообще пребывать в тишине и спокойствии. В его зеленых глубинах, укрытых за кафедралом, обитают не только археологи, а даже и кошки. А что, собственно, тут удивительного, если прямо под зубчатой стеною раскинулся удобный песчаный пляж на берегу Волхова, в коем даже и ваш покорный слуга любит неспешно плавать под неизменный смех чаек? Это вам не Москва (хотя я еще помню то совсем недавнее прошлое, когда возможно было в Александровском саду сидеть на газонах или - о ужас - забраться на гребень Боровицкого холма, и, бесцеремонно прижавшись презренной партикулярной спиною к священной для каждого советского человека кремлевской твердыне, усесться с книгою, поглядывая на Пашков дом, на самоварный силуэт храма Христа Спасителя и на неизбежно близящийся закат; ну да сейчас уж не то время).
Единственное проявление московской сакрализации места незримого пребывания власти в новгородской цитадели - это обычай, по которому охраняющие врата полицейские неизменно ссаживают норовящих проехать сквозь нее к ведущему на Торговую сторону пешеходному мосту велосипедистов: подобно и Спасским воротам Московского кремля, сей путь православному христьянину подобает проделывать исключительно спешившись и ведя своего скакуна в поводу. Иначе, видать, нарушатся вселенская гармония с симфонией, и все пойдет прахом.
Посему ничуть не удивительно то, что на мосту над крепостным рвом у ворот никем не тревожимы обитают всяческие попрошайки, как с баянами, так и вовсе без оных. Ранним утром жаркого дня я шел как раз к этому мосту, дабы пройти на пляж и предаться своим обычным занятиям: лежанию на солнце, плаванию, смотрению в небесны облака, а также на купола св. Софии, колокольню Юрьева монастыря и скрывающие близкий Ильмень ракитовые громады. Сидящая у моста древняя старушка совершенно аутентичного виду вдруг четко, хотя и ни к кому непосредственно не обращаясь, произнесла: купайтесь, купайтесь, скоро запретят купаться-то. Я тревожно вслушался, поскольку прибыл отдыхать и купаться вовсе безо всяких гаджетов и из-за того мог пропустить какие-то важные государственные реформы. Впрочем, следующая фраза вернула меня в более знакомый мне и более любезный для меня контекст:
Илья будет, уж он-то запретит, а то уже олень в воду написал, а все все равно купаются.
У нас в деревне, правда, говорили, что олень ногу окунул, а не вот так вот вот, ну да чудесный олень приближающейся зимы у нас с новгородцами все же общий.
После обеда прямо в соответствии с сим проречением привратной и надмостной сивиллы жара и духота, длившиеся несколько дней, спали, белые высокие облака чудесным образом обратились в низкие темные клубящиеся тучи, в воздухе повеяло дождем и переменой погоды. Идя обратно, я вдруг уже не обнаружил явно непростой старушки на ее месте. Вместо нее там по некому волшебству оказались несколько молчаливых дев в клетчатых юбках, под звуки волынки, звучащей из лежащего прямо на парапете айфона, сосредоточенно репетировавших задорный шотландский танец. Думаю, если бы я спросил у сих юных ведьм о своей грядущей судьбе, она бы мне непременно открылась, но я, малодушный, побоялся.
гармошка

волшебная Пиамунь

В статье про один список Стишного пролога наткнулся на указание, что в данной рукописи по сравнению с прочими той же редакции под 3 марта отсутствует память с заголовком
"Преподобная Пиамунь девица, миром скончася..."
Проникся прп. Пиамунью (Пиа Мунь? Пи-А-Мунь?). Красиво как звучит. Азиятка девица, по всему видать. Порадовался.
Впрочем, затем уперся в следующий прискорбный пассаж:
мол, поминаемые в рукописи "святые Евфимий Новгородский, Макарий Колязинский, митрополит Иона, Исидор уродивый Ростовский, Пафнутий Боровский были повсеместно канонизированы на соборах 1547 и 1549 гг. Этот факт, по нашему мнению, свидетельствует о создании списка Тит-239 после собора 1549 г. Последнее утверждение позволяет уточнить датировку данной рукописи. В описании Тит-239 датируется XVI в., мы же предлагаем считать датой создания Тит-239 вторую половину XVI в."
Ну то есть да, у Ключевского как-то так про канонизацию на соборах написано. Но у нас же вроде бы не одна тысяча осьмьсот семьдесят первый год. И не 1971-й даже. А если хочется точнее датировать рукопись, то нужно слетать в Питер и посмотреть водяные знаки, и вот без этого вот всего.
Ну да ладно, зря ворчу. Зато Пиамунь продолжает радовать.

Так-то, конечно дело, речь о святой Пиаме Александрийской (Филарет именует ее также св. Пиамукою (!) царевною африканскою) (Οσία Πιαμούν η Παρθένος), деве, которая вела монашескую жизнь в доме матери, и однажды спасла своих односельчан во время их стычки с пассионарными соседями из-за воды разливающегося Нила, нужной для земледелия (как изящно пишет тот же Филарет по сему поводу, "при этом людские немощи поднимают ссоры и споры, сопровождаемые нередко побоищами"). Выйти на переговоры с теми, к кому и местные старейшины "не смеют идти навстречу; ведь знают их и их нетрезвую жизнь", дева благоразумно отказалась, но благодаря ее молитвам как-то все само устаканилось.
гармошка

Beannachtaí na Féile Pádraig oraibh!

В продолжение вещеведческих штудий - очки святейшего патриарха Адриана (1690-1700).
Стильная вещь, прямо говоря.
Кстати говоря, при московском дворе такие штуки появились задолго до него, еще царь Михаил Федорович пользовался. Правда, с обычными линзами, без цвета.

Тоже из кремлевских сокровищниц:
© Музеи Московского Кремля
Всех - с днем св. Патрика, кстати говоря!
гармошка

(с ощущением полной безысходности; яростно дописывая все то, что давно уже пообещал отправить)


Ybrfr Никак не приучу себя всякой раз, когда начинаю писать, ошибшись раскладкою рус|lat, тихонько шептать про себя именно то, что подобает:
Святии равноапостольнии Кирилле и Мефодие, молите Бога о нас.

Яко апостолом единонравнии и словенских стран учителие, Кирилле и Мефодие богомудрии, Владыку всех молите, вся языки словенския утвердити в православии и единомыслии, умирити мир и спасти души наша.
гармошка

возвращение к выбору

Сумел таки бодро-весело отчитать намедни подряд три пары, и в итоге ничего, Богу душу не отдал, как опасался, да даж и голос вполне при себе сохранил. Можем еще, вполне себе можем.
Любопытно: два раза из трех студенты задавали такой вопрос:
а вот как Вы относитесь к тому, что Русь приняла именно православие? а вот многие считают, что если бы свою старую веру оставили, ну или там какую-то другую приняли, может лучше бы было?
Спрашивали сами, всерьез, все вслушивались, еще и обсуждали меж собой потом. И ведь не то, чтобы мне самому эта проблема казалась уж прямо первоочередной в теме с возникновением Древнерусского государства, сюжет с рассказом о выборе - вполне себе риторика, а сам выбор все ж был обусловлен исторически.
Десять лет назад еще никто этого так вот вовсе даже не спрашивал, и двадцать, и тридцать. А теперь - пожалуйста, уже возникло сослагательное наклонение, уже обрело актуальность для семнадцатилетних. То, что у них в голове сейчас, через некоторое время оказывается в головах у всех, это закон. Выборка репрезентативна, регионы самые разные. И это, не вдаваясь в детали, вовсе не какой-нибудь системно-фрондерский ЕУ.
Что тут скажешь? Отче Кирилле, Владимире свет наш Ростиславиче, ведомство госпропаганды соборности - это у вас вышло круто. Ваш несомненный успех. Можете доложить какому-нибудь своему начальству, пусть заявку на бонусные печеньки вам завизируют. Результат впечатляет - хотя бюджет, конечно, на это дело уходит серьезный, но даже и с такими ресурсами никакой Стэнли Моттс так быстро не справился бы, как вам это удалось. Дальше в том же духе: больше основ православия в школах, больше духовно-нравственных блокбастеров и гигантских надувных храмов в парке "Патриот", больше казаков и малолетних кадеток с бантиками на Пасху, больше канала Спас и радио Радонеж. Не знаю, насколько итог соответствует техзаданиям, но все это и вправду работает.


:Collapse )
гармошка

Кондопога

К тому все шло. Я и этих вот ребят тоже видел когда-то вполне себе живыми.

До сих пор помню зачем-то. Вообще многое помню, чего уже нету, замечательные места, вещи, храмы, дома, целые села и деревни. Людей и зверей тоже. Вот сам отправлюсь под березки, к себе, на старое федосеевское кладбище, где наши старики лежат - и все, наступит тишина.
А в Кондопоге сейчас уже вот так.
Collapse )